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11/8/2009 关于“反对中医药、藏医药、蒙医药”都不能一棒子打死。辩证地看就好。 中医的危害，源于两种因素：因形定性、炼丹术影响。 前者比如竹笋壮阳（因为形状坚挺）、用老舵手的舵把做药引治疗五脏湿热（因为舵手出汗浸透木把）等等，鲁迅的文章里也提到过一些稀奇古怪的东西，这部分内容综合了玄学、唯心、五行等等民间文化现象，有的没有科学道理。 后者对矿物的认知不科学，造成重金属含量过高，对人体有伤害。 但是，中医药的体系和作用，行不行不是一句话就能颠覆的了的。 举几个例子： 1、中医三宝，安宫牛黄丸、紫雷散(紫雪丹、紫雪)、局方至宝丹。都有起死回生的功效。这个我一开始以为纯属扯淡。但是06年，一个同学家里亲戚的孩子，被医院放弃，建议试试安宫牛黄丸，结果真的起死回生的例子，让我震撼了一把。 2、桑兰。被美国医学专家鉴定为终生瘫痪没有任何行动希望、没有任何治疗可能的案例。最后能够坐在轮椅上自己刷牙洗脸化妆甚至敲键盘写博客。给她提供治疗的人是个中医，用中西医手段，混合治疗。 3、如果针灸、艾炙、拿捏、按摩这些理疗手段没有作用的话，许多偏瘫、中风、神经疼痛痊愈的例子就真的无法解释了，是不是该叫做“神迹”？ 4、云南白药。现在推出了气雾剂、创可贴。。。。NBA比赛间隙的广告相信都看了。 5、藿香正气水、十滴水。 这是很常见的，治湿热、热伤风感冒、肠胃紊乱，我在想，这药，如果用西药代替，将是一种什么药？“湿热”用西医理论解释的话，怎么形容？ 6、天麻、杜仲、蝎子、蜈蚣、土蝮蛇，传统的治疗中风药，西医来解释解释？ 7、再来个简单的，女人痛经，西医的解决方法是什么？中医可就多了，最彪悍的汉桃叶片：一粒温水冲服，一个时辰内起效。 。。。。。。。。。。。 太多了，你说中医理论体系荒谬也好，中医变态也好，中国底层百姓，千百年来，都是贫穷落后而痛苦的，因病痛苦的时候，能解决痛苦，就是好医药。我想这也涉及医学存在的本质价值问题。 西医是随着科技手段一起前进的。另外一个体系而已。后期欧洲的放血疗法，在当时的科学家看来都是没有问题的，都是亲身经历治疗的，你能说他们都不是科学家、都没有为人类文明做贡献？ 没准再过1000年，发现我们今天所有的数学、物理、化学，都是一团荒谬的阶段性人类游戏而已，到那时候再评价西医，又该变了。但是作为身处今天的你，绝对不会否认西医的价值。 想想医学存在对人类的本质价值、“科学”体系的阶段限制、“物理学”被量子力学带来的恐慌、无理数给自然数体系带来的压力。。。。 站在现在看“德布罗意波”提出的年代，数学是“贵族的游戏”， 站在未来看现在，科学是人类一个阶段的游戏。 什么是全人类的普遍真理与极致理想？科学吗？ 再过3000年，答案一样吗？ 10/24/2009 跳跃。莫干山，霞浦，西泠印社，多瑙河流经斯洛伐克，泰姬陵，原野云低，苍凉萧索，草色葱茏 ...... 它们一个个跳出来，连成无关联的一串，不敢去想，青翠充斥、直逼满眼，生命之绿接天蔽日，肆无忌惮的波光粼粼，平原上沉沉暮霭、湿气很重 ......生命繁茂，爱别离，求不得，乡愁，回忆还有死亡，以及，爱 ...... 如果心灵可以用画面完整展示，那还需要配上声音，气味，眼泪流淌，皇天后土，凉风吹透单衣 ...... 或者这些都还不够。 10/21/2009 人格。人性温暖。那天去书店，看到一本《识人的五项修炼》，旁边一个爸爸跟他儿子说，现在这些书啊，都是教人变坏的，变得特坏。 当时我在想，按照这个爸爸的话来讲，这本书所谓的修炼，到底是修炼什么东西？是否可以说是属于一种人身素养方面修炼，或者叫人格修炼。 然后想起一个对比，“心理有问题” 和“人格有问题”。 比如你不相信任何人。遇到事情总把人想得特坏。往阴暗的方面去想。等等。这种情况很困扰你，有时候你怀疑这是你的心理病，但如果你找心理医生，解决不了。他会告诉你，你这是人格问题，他无能为力，是你从小养成的人格。 心理问题，我翻过书，分成狭义的心理问题和神经问题 前者叫心理病，后者叫神经病。比如最近很流行拖延症，眼睁睁看着这一天过去了，任务压身，心理难受，但是就是不想去干活。 其实感觉身边的人，多数是人格问题，不是心理问题。这些问题是我们这个社会环境造成的。从小到大的接触。 人格 是长时期积累的。 要想进行人格再造很困难。 但话说回来，80岁、在病床上快死的人也可以明白，自己原来以前人格有问题。这个过程可能就相当于禅宗的顿悟。 所以可能道理都是相通的：佛经本质上是在进行人格再造，克服天生的食欲、性欲、破坏欲，以及由此引发的别的欲念，以及由欲念引发的不正当的获取行为。 -----------*---------*----------*-------------- 例如一个人的生活里从来就没有过好的环境，那要求他立刻做到一个很高的标准，是不公平的。比如看到一个人搞得很脏，其实你看他不卫生，多可怜啊。 他居然没有意识到要卫生。他身处比你不幸福的环境里，还以为自己很好。 如果你遇到朋友里有这种类似情况，那么请发挥自己的影响力，去改善他们。 当然，有的人是真懂自己需要，故意放荡不羁；有的人则是蒙昧，根本没有这方面的意识。 前者就不干涉。 后者就得被启蒙。 当时不理解没关系，日后没准就为他的成功添一分力，他为社会的贡献就大一分。他们不讲卫生，将来肯定会被人讨厌，例如他的上司。那现在影响他，将来他就会不被鄙视，可能由此升职，升职之后，做更多贡献，发挥更多能量。 不要怕将来他不去做贡献，而去做坏事，他做super坏的事，就形成一个super生动的反例去教育后来人。 上述施加影响的思想，都是人性温暖的体现。 财富集中不可怕，权力集中也不可怕。冷漠最可怕。或者说，失去人性 最可怕。 -----------*---------*----------*-------------- 欧洲有个人研究，发现日本文化是耻感文化，西方是罪恶感文化；耻感是外界的压力，导致这个人行为改变；罪恶感是内在的罪恶难以忍受，导致这个人行为改变；所以耻感文化下，人除非做坏事被暴露，否则会一直装下去。 （单独来说，我现在觉得 耻感 这个词很性感，某些动作让人引起耻感，这动作就性感） 日本社会又是人性暗淡、没有原则的社会。 人与人相处做事，却没有人性的温暖。 原则方面，欧洲的原则是一个固定尺寸的箱子。日本社会的原则是一个可以折叠的塑料口袋，必要的时候可以装衣兜里。 耻感文化、人性暗淡、人格问题，“东亚人没有人格。” 中国社会呢？ 10/10/2009 矛盾的困境那天一个同学跟我聊，
“一个人，歌剧与哲学都是必不可少的精神必需品，本性流露，时刻追求上进，具体上进方向呢又无法描述，仿佛是一尊不食烟火的神明，但同时也尽情享受尘世里庸俗的感官之娱，那这么一个人前特俗，人后特雅的人，该怎么相处做长远而真挚的朋友？”
“就好像《发条橙》里的主角，做着坏事儿的时候，喜欢听着贝多芬” “再比如，一对男女享受精神交流的美好，但又总想试试肉体之欢，两个人走到一起欢乐之后，又突然觉得两个人之间失去了单纯的美好。怎么办？”
遇到这种困境，其实是普遍存在的，人是复杂的多面体，有时候甚至是矛盾体。这情况不仅仅男女之间，包括朋友之间也会有，挺难解释和解决。然后我们继续聊，但没有结果。
后来我想明白了，其实这些都是次要的，问题的本质不在这些具体的情形，而在于：在感情中，“希望得到什么”和“实际上得到什么”之间的矛盾。
我试图用下面这零散的话，说明这个解释起来很困难的问题：
1、每个知性的人都喜欢与有水平的人在一起，感受灵魂的清风吹拂，自己也一同变得优秀，充满智慧与大度。
2、每个人都有一个独特的灵魂，让他或她散发出属于自己的魅力；每一种魅力都由各自的美好品质组成，而美好的品质散发着诱人光彩，吸引对方的同时，也在吸引着一群有着同样鉴赏品位的人。
3、一个人身上往往铭刻着他（她）成长的痕迹，包括家庭的习惯、生活的环境。所以，喜欢一个人，本质上不是喜欢他（她）本人，而是喜欢他（她）的成长轨迹和他（她）的全部。
4、现实生活中存在较多的情况是：
女人不懂得上面第3句，她们以细线条的思维，以为采取各种各样的办法可以改造男人，但大多数不如愿，至少意犹未尽总觉得尚有些欠缺；
男人不懂上面第1句，他们像牛一样吃力奋斗，最终完成的是形式上的成功，内在修为却往往与品位无缘，所以有条件风流却不够风雅。
所以，女人可以促使男人有所建树，但很难改造出品位，除非这个男人具有很强的悟性和海纳百川的胸怀，或者这个女人有极强的表达力；
同时，男人可以通过努力拥有权杖和财宝，但心灵高度却不那么容易，除非经过人点拨，但是自大的男人一辈子又能遇到几个可以点拨自己的人呢？
5、经常有人不懂这些，却期冀想占有自己喜爱的一切东西，包括有水平的人身上美好品质散发出来的诱人光彩，但人的思维是动态的，因而没有一种情感可以永恒，结果往往是用心投入却换来满心伤痛，所以一切孩子气、同情、金钱、权势......都不足以作为地久天长的砝码，你只能提高自己的认知，与对方站在相同水平，主动沟通以获得理解，最终共同进步互相吸引，实现心灵合拍的动态平衡。 6、当对方真的太好，好到上帝安排其来到这个世界的目的，便是让整个世界去欣赏、去品味、去陶醉其间的时候，那就放手而仅仅去做一个欣赏者吧：
7、情谊从来不是怯懦、交易、猜疑、嫉妒、阿谀奉承、低头哈腰、人云亦云、颠倒黑白、甜言蜜语、口是心非、笑里藏刀、虚情假意、收买人心....
情谊始终是信任、尊重、爱心、善良、热情、理解、笑口常开、真情实意、超凡脱俗、厚德载物、刚直不阿、德高望重、胸无城府、海阔天空.... 8、我们需要的，可能不是读书，而是读心灵。
“为了你，一千遍也心甘情愿。”--无论是朋友还是情侣，在意对方就为之努力吧。
9/21/2009 【人物5：常昆】【人物5：常昆】
臭流氓常昆是个非常有意思的人。 比如刚毕业那时候有一次我问他，什么是中国的经济？ 他头也不抬，抽一口烟，盯着屏幕上让人目迷五色的横陈玉体蹦出两个字：稍等。 过了一个钟头，他终于起身，拎起椅子背上压皱了的上衣迅速挂在身上，拉着我说：走吧，我给你看看什么叫经济。 然后就开了车，一直往东开，走五环进了高速口，继续往东。 他开车很猛，据他自己说这跟他床上是一个风格。他说过看一个人开车就知道此人床上表现。然后看床上表现就知道此人智商多高。他对这个判断深信不疑，就跟欣赏女人是不是上品道理是一样的，如果是没生过崽儿的，就要首先看看屁股上有没有因为发育产生的橘皮纹，如果是生过崽儿的，就要首先看看肚皮上有没有怀孕产生的妊娠纹。他坚信皮肤好是女性之美的第一要务。欣赏女人首先要保证光滑如玉的视觉感受，然后是由此带来的整体曲线和完美手感。无论是发育还是生育，在膨胀与收缩之间，体现了这个女人是不是具备很好的构成材质，他还坚信传说中的美人胚子的所谓胚子，本质上指的就是这个。 两个小时后，进入天津东部郊区一条新修的高速公路上，他摘档驻车，站在高架桥边上，这条新修的高速刚刚启用空荡荡的，桥下与之交叉的路上，无数身形庞大的大货满载钢板钢筋、化工原料罐、集装箱、物流、商品车、…… 然后他指着纵横交叉的道路，字字掷地有声：那里是唐山，那里是泰达，那里是天津市区，那里是北京，而那里，是渤海。经济不是一种理论、不是统计数字、不是带着学究气味的书本、不是带着粉饰色彩的电视画面。你看到的这些繁忙的货车了么？看到货车上成捆漂浮的人民币了么？！它们！就是中国的经济！！ 我胸腔里流露出一团激动，源自对中国经济最直观的、赤裸裸的的认识，这种因为过于现实而带来的暴力感让我兴奋不已。 在夕阳中，他目光遥远，身形俊朗，影子在桥下拖得老长，那一刻，觉得他形象立刻高大起来，站在我眼前的是一个脱离了A片等低级趣味的伟人，胸有成竹，胸有大志，胸怀天下，指点中国经济。 然后我听见他说：诶，你看远处那个桥头，像不像个昂然耸立的生殖器？ 在第二个瞬间，我心生厌恶，他的形象立刻猥琐起来。 然后他又说：走，既然到这儿了，我请你去吃海鲜！ 于是在第三个瞬间，他的形象又立刻高大起来，那一刻我觉得伟人的气质就是这样不同寻常的，这一切都是应该的。 8/31/2009 心理恐怖片北京动物园
夜行馆里各种不知道名字的小猴、小毛茸茸的动物，在玻璃墙壁里焦躁，游人拥挤，嘻嘻哈哈“哇！这个真可爱！！”然后“啪嚓”一个闪光灯对准里面怯生生的眼睛闪过去。这些已经埋了但是还没死、等死的动物。以及这些死了还没烧掉的人。相映成趣。
你可以多花80块钱摸一下海狮，否则110块钱看着它们按照人类的行为做动作，为自己迎来两条小鱼塞塞牙缝。
秃鹰站在灰色的水泥架子上，一张大网笼罩在20米高的头顶，距离上面停落的一群鸽子近在咫尺。相看两不厌。鹰能飞多高来着？
大象瘦骨嶙峋，老态龙钟，也站在那等死，一动也不动。犀牛没了锐气，躺在地上拉屎。河马半晌喘口气，远远地漠视了一眼花花绿绿的游客，然后又沉到绿色的脏水里，估计这就是它的小幸福。
剩下的都没看，各种玻璃墙、铁丝网。
地狱的动物版。
8/26/2009 千眼观世小时候，曾祖母吃素，一日三餐之前定要焚香，默念观音大士四偈真经，许多年后我在电影里看到国外民众的餐前祈祷，惊叹四方四海，冥冥相通。
然而中国是一片没有国教的土地，但乡土百姓都信菩萨，大慈大悲千手千眼观世音。说他每日静观世间众生悲苦，万物尽入他的法眼。说他有千手，以万千灵像，化厄解困，普渡众生。
再后来，了解到梵语“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间悲苦。“观”乃观照之意，是以佛教的无漏圆通大智来观照；“世”并不单指人世，还包括有人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道；“音”是六道众生念诵观音的悲切之音。
这是一种博爱的极致理想，一沙一尘一花一叶皆为小世界；其中也包含了警世自律的理念，与儒家慎独之说不谋而合——依然如开头所言，四方四海，冥冥相通。
当然也不会真的固执到精神分裂的地步，毕竟是个凡人，即便有伟大的体恤众生的博爱想法，得吃饭睡觉去厕所、赚钱养自己，就用一双俗眼，来看周围的世界，用一双笨手，勤奋记录一辈子，努力守护纯净的理想国度，不枉造化安排，到尘世走这一遭。
是为解释。 8/21/2009 人类的两个属性最近有了个新的发现，能够解释一些问题，可能还过于简单，因为只是个想法的雏形。
人类本身有两个属性
一是社会性，二是动物性 社会性这一面，人穿着得体，举止有度，有礼有节，共同展示，形成社会的运转。 动物性这一面，人吃喝拉撒睡，繁衍生子，享受性爱，追求感官。 有的时候，不对，其实是很多时候 ，这两者会有交叉，于是会产生尴尬的场面： 比如那个老总，错位了社会性和动物性，泡下属，闹大了最后被降职。 比如你在一个特别商务的场合，一个得体优雅的女士带着孩子，孩子哇哇大哭，躺地上打滚。 不过这都是初步想法，还没贯通。所以还有一些疑点。例如，到底是为了动物性，才社会性；还是为了社会性，才动物性？ 可能大多数人，是因为动物性而社会性。 而很高的高度的人，比如那些伟大的哲学家、科学家什么的，可能存在 “为了社会性 而动物性” 的行为。 这就是人类社会的矛盾。二者交叉的时候，什么情况、什么囧态都能发生。
还有，你看，人的动物性，需要一个居所。但社会性给它盖成了整齐的楼房、小区，然后社会性掺杂进去一些游戏规则，比如房贷、经济适用房。。。
所以你看，社会资源在少数人手中，他们发明、引导、制定社会性的潮流、规则。
以上，做个记录，想法源头是某次坐地铁，一个非常高贵漂亮的女人，她的孩子在地上哇哇大哭着打滚，场面很尴尬。
8/19/2009 tips 记录1、有时候我经常想，自己当初肯定是一个非常艰苦的精子，虽然不是最强壮的，但肯定是最努力的，才有了自己。 2、“好销售不是人干的。是人才干的。你要有一双耐过长征的腿，往客户那儿跑；你要有一双技术的手，给人演示和解决问题；你要有一颗艺术家的心，敏感体察客户的心情；你要有一颗哲学家的头脑，分析事情的原委和发展趋向。” 3、春熙路上雨中小巷，有个妮儿穿黑色衣服，坐在民国的高檐下，隔窗就是百年开外，脸色苍白，笑容腼腆。案几上有盏茶，雾气升腾，琥珀茶色，香味清淡，对面的老板眼光凌厉，直看到小心窝里头。 4、“毁掉一个人的标志不是应酬文字，而是他为这种应酬文字洋洋得意” 5、叶子掉光以后，树们越长越像。 头发掉光以后，男人们越长越像。 6、人们总是误以为，漂亮的人的能力和他的容貌一样出众。 8/2/2009 从来 从来都看我微笑从来没有过哭 从来都有电影每个情节都记住 从来都很安睡枕边放一本厚书 从来都带相机想把时间也摄录 从来都会喝酒更温柔不会发怒 从来都很随便花钱也从不在乎 从来都烧好菜流汗没提过辛苦 从来都会努力要在一起住大屋 从来都要写诗送来最深深祝福 从来都忘生日过后才想起礼物 从来都说不够说怎样才能弥补 从来都很多人从来都这样孤独 7/28/2009 【塔罗战】正体位女王
铁骑前程
童年大败 3/20/2009 很在乎时间的流逝突然发现，我的文字已经永远不再温情，我知道生命的一个时期就此终结了。抽一口烟，用烟雾送这段时间走好：我会记住你们。争取记住。 总是有很多相似的场景在脑子里，一沉就是很久，有的甚至是许多年，然后在某个时刻，突然全部跳出来，应接不暇，不知所措。 2008年某月某日晚上，蓟县的一个饺子馆，一个人吃完，结完账，出来发现忘带了东西，返身回去，几个十六七岁的小女孩儿正坐在刚刚离开的桌子旁边，角色都是服务员，正在吃剩下的饺子，发现我回来，满脸慌乱，立刻四散……我装作没看见，拿了东西，转身出去。她们开始唧唧喳喳，因为客人发现了她们正在吃剩下的饺子。有个稍微大点的，因为过于尴尬，“啊——”长长的喊了出来。 身后的情形我一点都没笑的出来，这就是中国最朴实的小孩儿，真实到让人心里别扭。她们明显没有受过正规的机器人似的餐厅服务培训，有多少种标准的动作或者流程，但是她们可以饿着肚子忙碌到晚上8点多钟，因为亲戚或者家长的缘故在这里干活，任劳任怨没时间吃饭。在城市里的餐馆这种事情是绝对不可能发生的，因为食品卫生的原因，潜规则是“做什么的就不会再吃什么”。这里是蓟县。充满乡土味，充满家庭味，这个小餐馆应该是个夫妻店，店面干净但是没有过于修饰的做作，做的东西是家常的饭菜，因为他们自己也吃。 这件事情真的很尴尬，估计许多天之后仍然会当做一个笑料讲给伙伴们自嘲。但愿她们快乐，并且把这件事情忘掉。 我所工作的地方很小，每次公司的大领导们来，会有许多新鲜的水果，冬天里有西瓜和草莓，我不知道多少钱一斤，但是肯定不便宜。领导走后几个姐姐们就会欢心地去吃，女人的嘴巴永远是美食的最好归宿，说这个没有任何对她们的馋嘴表示贬低，相反，我仔细想想，其实这是母性的天性，因为，雌性动物需要哺乳孩子。幸好这个观点现在大家都接受了，所以孕妇想吃什么年轻的老公们都会尽量满足。我爸爸他们那一代或者更早，就不好说了，物质贫乏，男尊女卑。所以相对于现在的商品丰富，之前的母亲们更加辛苦和伟大。 往远了说，吃，也永远是中国人才关注的生活主题。因为几千年的饥饿，中国人沉淀下来的一种习惯。中国人曾经太他妈苦了。曾经是多么容易满足的人群，有吃有喝就行——所以才出现了一个词汇“管饭”。“管饭”是传统中国民间人力市场的一种莫大优越。——在中国历史中的几千年里，却好像始终没怎么持续满足过。 所以当时看《我在华为打工的日子》，因为这句话震动了很久“中国因为经济、历史和文化的原因，整个底层生活的基调是苦难的。知识分子作为中国精神面的代表，他们的世界里的确很有些悲伤的成分。” 我想说，在中国，你没有苦难感，那你明显没文化，中国文化。 我恨平静地说一句：都甭tmd装逼。还有那帮nc。 忘了说了，那饺子，驴肉馅的，是蓟县的特产，很好吃。 3/1/2009 some风雨欲来，孤儿之后赵氏强势崛起 作茧自缚，智伯落败晋国三分天下 为知己死，豫让两刺赵襄子 重责压身，乐羊痛尝亲子羹 招贤纳士，魏文侯重权托吴起 乱世重刑，西门豹躬身治邺城 革新图强，李悝协魏文侯变法 兔死狗烹，吴起逃至楚国遇害 义气惨烈，聂政姐弟同侠 厚施于民，田氏代齐功成浊泽 同室操戈，孙膑潜逃论兵齐国 寓教于乐，邹忌讽齐王纳谏 围魏救赵，孙膑战桂陵大胜 功高遭忌，马陵大胜反失宠 穷则思变，韩国名相申不害 韬光养晦，秦国强盛依商鞅 趁虚而入，秦夺魏河西之地 功大如山，商鞅却遭车裂 名家道家，惠施庄子谈天论地 弹冠相庆，齐魏相王 巧舌如簧，张仪说秦 近交远攻，秦假道伐齐 还施彼身，公孙衍合纵攻秦 百家争鸣，稷下学宫 仁政天下，孟子进谏 未查形势，齐攻燕国埋隐患 立志自强，燕招贤士立金台 笑里藏刀，秦送重礼灭巴蜀 分而攻之，张仪使诈拆齐楚 因利而怒，楚怀王联齐攻秦 哀鸿遍野，屈原长叹悲国殇 除却后患，甘茂直拔宜阳 乐极生悲，秦王扛鼎而亡 喘息休养，楚怀王南下灭越 门客三千，孟尝君惹楚引战 11/24/2008 三个自己昨晚上半夜，醒了，突然感觉床前站了个人。
在一瞬间，我脑子空白了一下
但是还是一瞬间，我想到：1、我不怕死，我早就不想活了；2、我坚信我是有慧根的；3、我对鬼也慈悲。
然后我决定主动搭讪.
然后发现没人了.
我有些凉，发现自己挺害怕的刚才，于是翻出一根烟，点上，就开始回忆了 好像有许多个类似的夜里，空气清冷，屋子空荡，我一个人，很安静
好多白天的片段，但是都是平日里觉得与自己无关或者不喜欢做的事情，此时都浮上来了。自己喜欢的，反倒都没有出现。
佛家讲究修炼，也是要静坐，然后静观自己的意识
看欲望都是什么、关于什么、因为什么而起、最终飘忽到哪里去，然后一个一个看它们。和自己的欲念，面对面.
然后感觉自己的存在，欲念的存在，等看清楚它们了，就清净了，清净之身，什么都不会起，没有怕、没有喜、没有悲
然后我坐了一会儿，发现有许多事情是自己从很早以前到现在一直在意的，可以解释或者理解的，但是也有一部分是自己一直没有理解的，我掏出笔，记在床头的本上，过了一会儿，安心睡了。
我有三个自己，其中一个是不知道几世的自己，特别敏感单纯，我很珍惜这个自己，然后用心维护他，看书、获得知识，都是滋养他。这个自己带来很少的问题，但这些问题我都回答不了。
其中一个自己是此世的自己，要有一件大事去完成，要坚强忍耐，要正直上进，吃苦耐劳。这个自己我最满意，他实干而寡言，问题都是具体的、需要解决的。
还有一个是散时的自己，因环境而变，投机取巧，作恶，无所禁忌。这个自己带给我很多问题，但是都是急功近利的，有的我都不想或者不屑去思考的。
经常在这三个自己之间，我不知道如何做决定或者取舍，于是许多许多的困惑由此而生。
我以前以为自己人格分裂，现在很少这么认为了，修炼就是逼死第三个自己，培养第二个自己，滋养第一个自己。
我想到我老了的时候，第一个自己就活了，跟许多个以前死去的老人一样，充满智慧，但是在此世说不出来。
有人说：其实，留下哪个人格，散去哪个人格又有啥分别，每个都是不同的人生~谁又能知道哪个才是本我~
仔细想想，我不知道如何回答，但是我能感觉该选择什么了。 看到这些，明白了这些，有些欣慰，或者早了，或者晚了，我知道这样之后，选择时就好受一些，少了很多挑选的痛苦。
但是细节上还很粗糙，大概目前就是这样了。 10/19/2008 文字是文字，生活是生活别相信文字，了解就行了。
但是要相信生活，面对，并且承认，然后一个一个解决问题。
丑恶是源于眼光的，每个人都不容易，创意没有贵贱之分。
笑一下就行了，不再说话。
9/8/2008 没有如果没有如果。没有后悔。没有舍弃。没有所谓。没有应该。没有选择。没有情绪。没有故意。没有利益。没有遗憾。没有理性。没有修饰。没有物质。没有虚伪。没有想法。没有准备。没有讨好。没有将来。没有当时。没有希望。没有知识。没有牵挂。没有出身。没有时光。没有错误。没有咖啡。没有压抑。没有失落。没有无知。没有冷漠。。。。。。。that‘s the years between he and she。
8/26/2008 意识和存在的冷漠关系很早之前我就知道，我就快没有悲伤了。
我周围的人都没有。
仿佛我也不能有。
于是我开了一瓶啤酒，一口，一口，慢慢喝了，张开嘴，象征性地打了个哈欠，事情就过去了。
再大的事情也是。
于是我又准备喊一声fxxk，这个爆破音在喉咙里爆破了，没错，就在嘴里，连舌尖都没到达。
所有的情绪都成奢望了，我再也看不见它们，和它们打个照面的机会也没有，在体内像个娘儿们，犹犹豫豫，含混不清，最可恨的是，后来就不见了，找不着，费劲也没用，就那样消失了。
我本来应该对它们气急败坏，但是这气急败坏，也是它们中的一员。于是我不得不又开了一瓶啤酒，一口一口，慢慢喝了，然后象征性地，再打一个哈欠。这个时候，我真没想到留在身边的，居然是哈欠。
我不喜欢它，我们不是一路的，但是这不喜欢，跟气急败坏一样，也是一伙的。我最终没有不喜欢哈欠，但是我也知道没有喜欢。
我说 知道，而不说 肯定，因为我离 肯定 也很远，肯定 如果出现的话，要费我的力气，浪费我刚刚发现自己很珍贵的情绪。
我眼光所及，是自己的脚、小腿、大腿、肚子、手，它们时刻那样存在着，也仅仅是那样存在着。它们是它们。我是我。
我没有去瞥任何一眼肩膀、腰，更别说后身，它们离我远，我还要转动眼球，或者说我要感受一遍空间的不自然变化。为什么说不自然？因为它们都不是目光所及。
于是我躺着，和脚以及它上面的脚趾面对面，我们谁都没有动，也不知道为什么要这样面对面。或者说，是我不知道。至于它知不知道，我不明白。
后来脚趾动了一下——向上翘了一下。莫名其妙，我这样觉得。我哪知道它为什么要先动？是它觉得要先打破僵局？我不在乎，我不关心。它是它，我是我。
8/17/2008 马基雅维利主义印证了从万历皇帝等人的故事中产生的想法，所以记录一下。
中国封建王朝已经身体力行了几千年，早在春秋战国时期已经大范围实践操作。所以如果研究中国权术政治，看春秋战国时期的历史便可窥其大概。
马基雅维利这个人在几千年后也独立发现了其中的道理，但是与众不同的是，他写出来了《君主论》，本意是指导国君，可是没想到让大众都上了一课，最后被列为禁书了。我想这可能就是旷世奇书的珍贵之处，即 讲述一种俱乐部内部的秘密。
不像中国的传统：父不传子，或者家族相传最后曲解或遗失——所以它才能保存到现在。这种矛盾不大好解决，通常是，要么大众化，要么秘密实行。
估计《推背图》有类似的功效，只可惜我们看到的很可能已经是变异的版本了。
在现世，这种思路也有可借鉴之处，在纷乱之时可以解决当事人的困扰。比如道德与存亡之间，目的与手段之间。
暂且记录，实行的话，估计还不到时候。
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